پيغمبر شاد مىشود از شادى فاطمه و دشمن مىدارد غمناكى او را و حاصل مجموع اين روايات چند چيز را مىرساند يكى افضليت فاطمه را چون جزأ پيغمبر است و جزأ حكم كل دارد بضعه و شجنة بمعنى قطعه از چيزى است بعلاوه كه رسول خدا از او بمهجهء قلب و فلذهء كبد و قرة العين و روحى التى بين جنبي فرموده پس ايذاء و ايلام فاطمه عين ايذاء و ايلام رسول خداست و اذيت‌كننده رسول خدا كافر است باجماع مسلمين عبد العزيز دهلوى در كتاب تحفهء خود تصريح دارد كه اغضاب بنى كفر است و نيز از اين روايت عصمت فاطمه ثابت و محقق است چه آنكه اگر معصومه نباشد تواند شد كه خطائى كند و آلودهء گناهى كردد و در اين وقت به اندازه گناه واجب مىشود بر پيغمبر كه حد براند و در اجراى حد خوش‌دل گردد كه خداى را اطاعت كرده باشد و در حق چنين كس چگونه پيغمبر مىفرمايد هركه فاطمه را بيازارد مرا آزرد است و هركه مرا بيازارد خدا را آزرده است در همه حال تواند شد كه از براى صدور خطائى يا گناهى فاطمه را بيازارد در اين وقت خداى و رسول را آزرده است لاجرم ثابت مىشود كه فاطمه معصومه است و به حكم عصمت در عقدهء محال است كه ابد الآبدين از وى خطائى و ترك اولائى صادر گردد در اين صورت آزردن فاطمه آزردن خدا و رسول است چون ايلام كل صدق مىكند حقيقة بايلام بعض و ايلام بعض بر ايلام كل لا محاله مضافا بر اينكه از براى روح تركيبى نيست و كل جزاء اجزاء بدن است و واسطهء در ايلام روح است و فاطمه چون از جنس طينت نبى است و از آن اصل و از آن نور است ( فيكون ايذائها ايذاء رسول اللّه و ايلامها ايلامه لما بينهما من الاتحاد المشار اليه بلفظ البضعة و الشجنة ) مؤمنان معدود ليك ايمان يكى * جسمشان معدود لكن جان يكى غير آن فهمى كه در كاو و خر است * آدمى را عقل و جان ديگر است جان شيران و سكان از هم جداست * متحد جانهاى شيران خداست و اما بودن ايذاء رسول خدا ايذاء حضرت پروردگار از اين راهست كه قلب رسول خدا آن كعبه و بيت حقيقى از براى خداست چنانچه منقولست ما وسعنى ارضي